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第650章 与时俱进

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    这是先秦分封制的遗韵,也是士大夫与皇帝争权的底气所在。



    两千年的封建史, 就是皇权不断加强, 臣权不断削弱的历史。虽然中间经过了无数反复,但君权最终还是战胜了臣权, 将大臣变成了奴才。

    但那是生产力水平得到提高之后的事, 不是眼下要考虑的事。



    甚至不是百年之内能考虑的事。



    在当前形势下,维护皇权的存续,在集权的基础上保持开明, 才是最合理的选择。


    这时候讲“为人民服务”或者“人人生而平等”,只会坏事,不能成事。



    士大夫天天

    臣也是民,哪怕是皇帝的儿子、将来的储君。在他没有登基继位之前,他就是臣,是民,不是君。



    但思想的演变落后于制度的革新,加是儒学天然的保守思想,汉代虽然推行皇帝制度,思想体系却还停留在分封时代,有浓厚的先秦遗风,其中最为典型的就是二重君臣制。


    “万民皆民”就比较实在了,而且暗含了君臣的分别,不会自废武功。



    所谓周秦之变,就是取消了世卿世禄的贵族制度,将天下人分成了两类:一是皇帝,一是臣民。


    比如一郡太守、一县县令,对于皇帝来说,他是臣。对于他治下的掾吏、百姓来说,他就是君。


    这里面既有儒家思想的自我束缚,也有生产力水平的限制。


    他知道皇帝集权制的优点,更清楚其中的弊端。要想将华夏文明推向更高峰,最终必须要打破皇权, 走向人民当家作主。

    在那种生产力水平下,只有皇帝集权制维持国家运行的效率最高。按照社会演化动力学,所有的政权都会向皇帝制度演化, 只不过不是所有的政权都能成功。



    但刘协想要做的, 绝不仅仅是一个高高在上的皇帝,他更想成为华夏文明的推手。

    这句太超前了,容易引起不必要的误解。



    “天下为公”是套话,很正确,但没有实指,可以随意解释。

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    刘协本来想说“为人民服务”装个逼,只是话到嘴边,又咽了回去。

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