第七百五十六、佛界喜怒

    看到王文修淡定从容的样子，想到他刚才的悟性，梅守越来越佩服。



    难道，王文修受到小圣人影响，才有这种悟性吗，梅守不禁胡思乱想。

    “都说佛在心里，善行天下，”梅守一边望着僧侣，一边念道，“可是这些僧侣为何如此执着水晶菩萨呢？”



    “能够做到佛在心里，善行天下，毕竟乃是少数有修行而又有悟性之人。而大多数人，其实还是看到真真正正的佛像，心里才能安心下来。”王文修一边喝茶，一边回答，“心佛乃是虚佛，佛像乃是实佛。”



    “虚佛，实佛？”梅守拱手一礼，佩服不已，“不才又受教一些，谢谢子养。”

    “这个不是老夫所说，乃是小圣人所说。”王文修摇摇头，“所以才制作这个水晶菩萨出来。”



    果然是受到小圣人的影响，看来小圣人实在是天才，竟然影响王文修这种知天命之人，梅守不禁想到。

    能够得到这个结论，是否又是受到小圣人影响呢？



    “什么君子，老夫就是一个普普通通的俗人，只不过痴长几岁而已。”王文修摇摇头，一边还手，一边苦笑，“至于佛祖没有悟性的弟子，那是因为他们着相了。”



    “没有悟性，就是着相？”梅守不禁陷入沉思之中，手里的茶杯忘记放下。



    直至他感觉手里越来越沉重，才发现自己忘记把茶杯放在案几上面，不禁尴尬一笑，才把茶杯放在案几上面。



    王文修轻轻地啜茶一口，放下茶杯，从容地说道：“有了悟性，就有了拈花一笑，这是佛教之快乐。没有悟性，还在着相之中，这是佛教的痛苦。”



    “拈花一笑，佛教快乐；着相之中，佛教痛苦。”梅守恍然大悟，对着王文修拱手一礼，“不才受教，如此多谢。”



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    “迦叶开悟了，”王文修点点头，同意他的说法，接着话题一转，“可是其它弟子呢？”



    “其它弟子，其它弟子当然没有悟到。”梅守觉得这个不难回答。

    王文修自然不知他所想，并没有看他一眼，而是继续问道：“子信，汝可知道拈花一笑怎么得来的？”



    “如何得来？”梅守没有料到王文修竟然考试自己来，他沉思一会儿，才说道，“释迦牟尼在灵山说法，结果什么都不说，仅是拈花一笑，而一众人唯有迦叶笑了，开悟了。”

    王文修放下茶杯，让茶水腾腾蒸汽从茶杯冒出，显然一种说不出的神秘。

    王文修淡淡一笑，轻轻问道：“他们为何没有悟性呢？”

    水晶菩萨似乎有无穷魔力，那些僧侣不停报价，拼命想与水晶菩萨结缘。

    “他们为何没有悟到，让不才想想。”梅守不禁挠了挠头，陷入沉思之中。



    他喝茶一口，目光不知不觉向着在场的僧侣望去，希望从这些得道高僧得出答案。

    “在下着相了？”听到自己着相，梅守不禁大吃一惊，不知自己为何着相。



    难道，自己刚才瞧不起王文修，现在又佩服他起来，这种前倨后恭是着相了？

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    他发现梅守也在思考，眼里突然一亮：“着相。”

    “心佛，佛心？”梅守想了想，想用君子与佛心之人比较：“遮莫这个与君子一样，能够做到君子的，毕竟是少数，大多数人只是普通人而已，人也有七情六欲。”



    “然也，”王文修此时赞同梅守的说法，“君子与小人毕竟是少数，普通人占多数。正是君子少数，才显得珍贵。”



    “佛在心中坐，观音看自身！”梅守不禁想起一个大师的现场说法，不禁把此话念了出来，“修身在于修行，修心在于修德！佛魔在于一念心，一念成佛，一念成魔！修心得清静，无争无念无利无功名。”

    “儒家讲究是修身养性治国平天下。”王文修点点头，说出自己想法，“释家讲究是悟性，但是释家也要求修炼。两者既有相同，也有区别。儒家是以修身为主，悟性为辅；释家以悟性为主，修身为辅。”



    “果然是君子，能够说出一番如此高深之道理。”梅守佩服不已，对着拱手一礼，“那请问佛祖的弟子，为何没有迦叶那种拈花一笑的悟性呢？”

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