第两千六百五六章 极其有效

    同理贵霜这边也是这样，古印度教其实现在状态并不是很好，佛教已经从微末开始逐渐登上了台面，虽说古印度教靠着深厚底蕴，在步履蹒跚时候依旧占据着大优势，但一种衰败感觉已经油然而生了，现在就处于这个时代节点。



    不过佛教也没浪多久，后面没过多长时间就翻船了，古印度教到印度教过程可是完整了吸收了佛教内核，连佛陀都被并入了婆罗门体系，而且还是那种有理有据状态。

    佛教很多理论在这个时代非常高端，准确说一切和哲学文明有关思想，在最一开始哪怕是创造者本身就有所诉求，但只要是能推广传播开来毫无疑问都具备着实际性价值，而且也确实对于整个社会制度有着利好作用。



    中国古代诸子百家，也都是如此，他们一开始都是对于社会大环境有着利好作用，只不过有与时俱进，有固步自封，最后结果其实看看很有名儒家现在被怎么黑就知道了。

    说起来南亚次大陆这地方自行诞生教派都属于那种比较奇怪类型，一开始是古印度教，这个靠近婆罗门制度，基本算是一脉相承，但是并不像后面那样具有严格尊卑制度。



    然后这个教派被佛教差点搞翻船，世尊乔达摩悉达多出身于古印度教刹帝利阶层，地方话其实是在后世尼泊尔一个邦国王子，不过在这个时代这些都是贵霜地盘，统称为印度其实没错。

    要说话，宋儒，明儒，压根就不是一开始孔儒。

    甚至之后重获新生印度教甚至将佛教打出了南亚次大陆，以至于到后世佛教在南亚次大陆其实也并没有占到上风。

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    从这一点说话，印度教体系其实也不是闹着玩，厉害是真厉害，能将偌大体系延续到后世那么久远，甚至连不断改朝换代都没有办法终结这个体系，使之一直像毒瘤一般持续到后世，乃至要延续到更为遥远时代，本事还是有。



    不过这个时代算是古印度教弱势一面真正显露出来，佛教在印度兴盛起来时候，原因很简单，古印度教在教义上没有压过佛教也就罢了，还因此有好

    “尔时，世尊在闲静处，天耳清净，闻诸比丘作如是议，即从座起，诣花林堂，就座而坐”三摩呾吒城佛教徒静静念着自己经文，这个地方曾经是佛陀地方，佛教徒并不在少数。



    至于破屋漏雨什么，对于这些信徒来说并不算什么问题，这是苦，是生前必经苦，没有什么，虔诚信徒对于他们崇信神佛有一种发自内心膜拜，对于他们来说神佛就是他们归宿，人间一切不过是尊神对于其考验而已。

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    雨下很大，三摩呾吒城之中不少地方都被雨水淹没，南亚次大陆雨季有时候丧心病狂程度，确实让人吃惊。

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